Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
6 октября мы празднуем зачатие славного пророка и Предтечи Господня Иоанна.
Сегодня, к сожалению, женщина не часто объявляет мужу ликующе: «Я беременна!» А были времена, когда неплодность считалась наказанием Божиим за тяжкий грех. В Ветхом Завете раввины говорили, что семь человек отлучаются от Бога, и список этот начинался так: «Иудей, у которого нет жены, или иудей, у которого нет дитяти». Бездетность была причиной для разводов.
В первой главе своего Евангелия апостол Лука рассказывает нам о неплодной паре Захарии и Елисаветы, которые, однако, были праведниками перед Богом.
В Священном Писании есть рефрен о бесплодной женщине, обретающей особую милость у Бога и рождающей дитя, которое принесет великую славу народу Божию. Это, например, Рахиль, мать Иосифа, и Анна, мать Самуила, в чьих сыновьях святитель Киприан видел прообраз Христа, а в матерях – прообраз Церкви (Свидетельства, 1, 20). Таким образом, праведность супругов у Луки противопоставляется отсутствию благодати.
Захария был священником, и вот однажды ему посчастливилось в порядке чреды по жребию служить и совершать каждение в Храме. Священников было около двадцати тысяч, вполне возможно, что многие священники ни разу в жизни так и не удостоились чести служить в Храме; но уж если кому выпадал такой жребий, этот день становился величайшим днем в его жизни.
В этот день жребий выпал Захарии, и он, несомненно, был потрясен до глубины души. И вот справа от жертвенника явился Ангел и сказал испуганному священнику о рождении сына. Из слов Ангела можно заключить, что, даже потеряв надежду, Захария молился о рождении сына. И далее Ангел возвещает, что Иоанн будет радостью не только для родителей, но и для многих людей. Он будет велик пред Господом. Не будет пить вина, потому что ему предстоит утолять жажду Святым Духом. Через его служение множество израильтян обратится к Господу (Мф. 3, 5; Мк. 1, 4), непокорных вернет он на путь праведности.
Захария, как и любой слабый человек, выказывает маловерие в словах: «А как я узнаю? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». Ангел лишает речи Захарию вплоть до рождения сына. Вспомним: «Кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Господь Бог?» (Исх. 4, 11). Немота, следующая за получением откровения, предстает в Ветхом Завете как результат потрясения (Дан. 10, 15), иногда как знамение (Иез. 3, 26), иногда же как наказание (2 Мак. 3, 29).
Между тем народ ожидал, что Захария после положенной молитвы выйдет наружу, чтобы дать Аароново благословление, но он выйдя объяснялся с ними знаками. Каким жестом изобразить Ангела и то, что Он возвестил? Тем более что к Захарии у Луки употреблено слово «кофос», что могло означать «глухой», «немой», либо то и другое вместе, то есть глухонемой. Верно последнее, так как далее из Евангелия от Луки (1, 62) ясно, что Захария не только онемел, но и оглох.
По окончании дней своей службы Захария возвратился домой, потому что он жил с женой в другом городке. После этих дней Елисавета зачала и таилась пять месяцев о своей беременности, видимо, не желая вызывать пересуды среди недоверчивых соседей. Во время своего добровольного затворничества она неустанно благодарила Бога за Его великую милость. Беременность Елисаветы стала особым знаком Божиего всемогущества для Пресвятой Богородицы Девы Марии. Получив благовестие от Архангела Гавриила, она с поспешностью пошла к Елисавете, и, когда они поцеловались, приветствуя друг друга, Иоанн взыграл во чреве Елисаветы. Смотри, еще не рожденные дети могут принимать участие в событиях этого мира (ср. Быт. 25, 22–23). Так, согласно раввинистическим легендам, радовались еще не рожденные младенцы при переходе через Красное море во время исхода из Египта. Иоанн уже во чреве приветствует Иисуса, уже принимает Его как своего Господина, как Того, Кого ему суждено возвестить миру. Елисавета, исполнившись Святого Духа, благословляет Марию и грядущего Спасителя. Эти слова (Лк. 1, 42–45) принято называть «песнью Елисаветы», слова похожи на молитву Анны (1 Цар. 2, 1–10). В ответ на это Мария произносит слова благодарности Богу: «Величит душа моя Господа» (так называемый Магнификат, принимаемый всеми Церквями как прекраснейшая молитва). Мария остается с Елисаветой до тех пор, пока той не пришло время родить. Когда же рождается младенец, родители не сговариваясь нарекают его Иоанном («благодать Божия»), именем, которое дал до рождения Ангел. Причем Захария, все еще глухонемой, пишет имя сына на дощечке. После чего к нему возвращается дар речи и он тоже благодарит Господа («песнь Захарии»), возвещает пророчества о будущем служении Иоанна и рождении Спасителя.
Таким образом, праздник зачатия Иоанна Предтечи – это праздник долгого ожидания благочестивых родителей. А главное, праздник доверия Богу. Мы не выбираем родителей, мы не выбираем детей. И вот, дай Бог, чтобы мы были достойны того, кто рождается в нашей семье. Потому что сама беременность – это радость и чудо, и понимание того, что дети – это навсегда для нас. Если бы нам дано было видеть, какими прекрасными и великими они вырастут из этих милых шалопаев, если бы мы видели их детей, и внуков, и внуков их внуков, мы бы относились к рождению ребенка как величайшему сокровищу. Мы бы чувствовали присутствие Божие в детской святой возне.
