Святитель Иоанн Златоуст: что нужно знать об этом святом

Годы жизни и дни памяти

Точная дата рождения святителя неизвестна. Он родился в Антиохии в 347 году или чуть раньше, а скончался 14 сентября 407 года. Всю жизнь он прожил в Римской Империи, не считая нескольких последних месяцев, которые провел в ссылке.

Церковь празднует память святителя трижды: в день преставления 27 сентября, в годовщину его восхождения на архиепископскую кафедру 26 ноября и 9 февраля, в день перенесения его мощей. Также его память отмечается 12 февраля, в день Собора Вселенских учителей и святителей. Все даты приведены по новому стилю.

Жил в «золотой век святоотеческой письменности»

Так принято называть IV–V века. Это эпоха выдающихся христианских богословов, чьи книги и по сей день остаются главным ориентиром для православных. Преподобные Иоанн Кассиан Римлянин, Марк Подвижник и Антоний Великий; святители Григорий Богослов, Василий Великий и другие...

Эти два века стали определяющими для Православия еще вот почему. Христианская вера к тому времени уже достаточно распространилась по свету, однако ответы на многие основополагающие богословские вопросы были или не сформулированы, или еще не «утверждены» Церковью. Отсюда то тут, то там возникали ереси, некоторые из которых всерьез угрожали целостности всего Православия. Церковь установила практику Вселенских Соборов, то есть великих всемирных собраний, где архиереями формулировались догматы, по которым до сих пор живет Православная Церковь.

Незадолго до рождения святителя Иоанна Златоуста в 325 году состоялся Первый Никейский Собор, на котором была осуждена ересь арианства, определено время празднования Пасхи и утвержден Символ Веры. А в 381 году, уже при жизни святого, прошел Второй Константинопольский Собор, Символ Веры был дополнен и приобрел тот вид, который мы знаем сейчас. Третий Собор состоялся в Эфесе вскоре после смерти святителя – в 431 году.

Почитается как один из трех Вселенских учителей

Двое других – это святители Григорий Богослов (329–389) и Василий Великий (330–379). Все трое жили, примерно, в одно и то же время.

Почему их называют Вселенскими учителями?

Это не статус в светском понимании слова. В первую очередь, это признание того, что их учение легло в основу православия. Грубо говоря, без них не было бы того богословия, каким оно существует сейчас. Например, именно святитель Григорий Богослов сформулировал догмат Троичности, который был принят на Втором Вселенском Соборе.

Что касается Иоанна Златоуста, то его присутствие в нашей с вами церковной жизни еще более зримо. Составленным им чином Литургию служат большую часть дней в году. Кроме того, он написал несколько молитв чина елеосвящения. В наших молитвословах в разделе «на сон грядущий» присутствует молитва Иоанна Златоуста, которая состоит из 24 маленьких частей и так любима многими. Его молитва есть и в последовании ко Святому Причащению.

Еще святитель является величайшим в истории Церкви экзегетом, то есть толкователем Священного Писания. Он оставил после себя обширное толкование Библии. Его слова и поучения со временем превратились в позицию всей Церкви.

Был блестящим оратором

Почти все два десятка книг поучений и толкований, которые остались после его смерти, были не написаны им, а сказаны перед прихожанами храмов и простыми горожанами. Это самые обычные проповеди в том плане, что большинство из них произносились в повседневной обстановке.

При этом важно понимать, что в то время ораторство было совершенно особым явлением. По сути всякий оратор заменял собой средства информации, которым сейчас являются для нас газеты, телевидение и Интернет. Люди не только в Римской Империи, но и везде с охотой слушали речи на светские и духовные темы – это было для них возможностью следить за последними новостями и тенденциями мысли.

Святитель Иоанн Златоуст проповедовал о духовном. Он обладал даром слова и говорил очень просто и понятно о самых глубоких вещах. Большая удача, что его выступления записывались стенографами.

Важно понимать, что святитель был профессиональным оратором, поскольку в юности учился у великого языческого ритора Либания. Греческая риторская школа была, наверное, лучшей в мире. Более того, сам Либаний считал Иоанна своим лучшим учеником и очень сокрушался, что «христиане выкрали у него такого наследника».

В общем, кроме чувства слова, святитель знал все его «законы» и умел держать внимание публики. Своими речами он оказывал настолько сильное впечатление, что проповеди часто прерывались аплодисментами. Говорят, слушатели не могли сдержать аплодисментов даже во время проповеди об их вреде.

Проповедовал в Антиохии и Константинополе

Святитель произносил проповеди во многих местах, но именно с этими двумя городами Римской Империи связан его жизненный путь.

В Антиохии он родился и прожил до пятидесяти лет. Для жителей города он стал настоящим покровителем, поскольку утешал и успокаивал народ в самых безвыходных, казалось бы, ситуациях. Например, однажды в городе вспыхнули волнения, и жители разрушили несколько статуй императора: для города Римской империи это равносильно смертному приговору. Опомнившись, горожане впали в великое уныние и страх, и святитель на протяжении нескольких дней неотступно утешал народ. («Что мне сказать вам? Вы правы в том, что сейчас время слез, а не речи. Но я скажу вам, что христианин должен отличаться как раз тем, что, одушевляясь надеждой на будущее, он стоит выше зол человеческих. На камень поставлен верующий, и ничто не поколеблет его. Не отчаивайтесь»). И позже выяснилось, что гнев императора, грозившего уничтожить город, сменился на милость...

Святитель настолько полюбился антиохийцам, что назначение его архиепископом на Константинопольскую кафедру могло обернуться большими волнениями, – жители не отпустили бы своего пастора. Поэтому святителя буквально выкрали: его вывезли ночью под мнимым предлогом и о важном назначении сообщили только в дороге.

Для святого Константинополь стал новым этапом в жизни. Столица империи была куда более обмирщенной по сравнению с родной Антиохией.

Наводил порядок в среде архиереев

Святитель Иоанн Златоуст не только говорил истинные слова, но и претворял их в жизнь. Он не допускал никаких излишеств (в юности он вел настолько аскетический образ жизнь, что до самой смерти страдал болезнью желудка). Приехав в Константинополь, разве мог он мириться с тем, что происходило в его епархии? Тем более что свидетельства, которые дошли до нас, говорят: распущенный нрав светских кругов к тому времени начал проникать и в круг церковный...

Святитель Иоанн Златоуст вместе с саном архиерея получил ответственность за кафедру и принялся за дело со всей своей бескомпромиссностью. Он налагал канонические прещения на тех пресвитеров, которые вели недостойную сана жизнь. Он боролся с любыми проявлениями излишеств в священнической среде. Он не устраивал пышных приемов и обедов гостям, как это делали до него, что тоже было непонятно многим. А еще святитель Иоанн любил длинные богослужения, которые части столичного духовенства казались излишне продолжительными. Довольно быстро святой нажил себе недоброжелателей в духовной среде. И не только в ней: к концу жизни своими проповедями он навлек на себя гнев императорского двора.

Впал в немилость императрицы, что стоило ему свободы

Конечно же, обличение не было целью святителя: главным для него являлось окормлять паству и указывать ей путь в Царствие Небесное. Другое дело, что нравы города были таковы, что ему все чаще приходилось говорить гневные проповеди и указывать на грехи, которые были свойственны людям, в особенности высшему свету.

«Многие осуждают меня за то, что я нападаю на богачей, – говорил он, – но зачем они несправедливы к бедным? Я обвиняю не богача, а хищника. Ты богат? Не мешаю тебе. Но ты грабитель? Осуждаю тебя».

«Как же мне терпеть это! – воскликнул он однажды на Страстной седмице, когда узнал, что жители города обрадовались хорошей погоде и все пошли в театр. – Как терпеть? Не знаю. Вам самим жалуюсь на вас!»

И вот в какой-то момент он настроил против себя императрицу Евдоксию. Он упрекал ее за вполне конкретные поступки, но главное, что ей донесли про проповедь святителя о «суетных женщинах», сообщив, что в ней он имел в виду ее саму. Был найден способ отправить святителя в первое изгнание.

Первая ссылка, впрочем, продлилась недолго. Той же ночью у императрицы умер единственный ребенок, а в Константинополе произошло землетрясение. Императрица раскаялась и попросила святителя вернуться, но вскоре в том же, 404-м году, вновь отправила его в изгнание. Там незадолго до смерти здоровье святителя резко ухудшилось, он не мог сам ходить, однако в столице приняли решение отправить его еще дальше – в Питиунт (сейчас это Пицунда). По пути туда святитель скончался.

Почитается как святой не только православными

Святитель Иоанн Златоуст поистине Вселенский святой. Он почитается не только в Православии, но и других христианских конфессиях: Католической, Англиканской и Лютеранской Церквях, а также в церквях Древневосточных, которые откололись от Православия после Халкидонской Собора, например в Коптской Церкви.

Изречения святителя Иоанна Златоуста

«Нельзя творить зло или ненавидеть какого бы то ни было человека, хоть нечестивого, хоть еретика, пока не приносит он вреда нашей душе».

«Ни уклоняться от битвы нельзя, ни самому искать битвы: тогда и победа будет славнее».

«Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?»

«Жeны, светящиеся душевной красотой, со временем все более обнаруживают свое благородство, и тем сильнее становится привязанность и любовь их мужей. Красота телесная, не соединенная с душевной добродетелью, может увлекать супругов двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но, обнаружив дурные свойства супругов, уничтожит любовь. Если надо что-нибудь сделать для удовольствия друг друга, нужно украшать душу, а не тело наряжать и губить. Не столько внешнее делает супругов любящими, сколько целомудрие, доброта, ласковость и готовность умереть друг за друга».

«Если ты хочешь угодить мужу, то должна украшать и наряжать душу, а не тело. Не столько золотые украшения делают тебя любезной и приятной для мужа, сколько умеренность, внимание к нему и готовность даже умереть за него. Знай и будь уверена, что, хотя бы ты была красивейшей из всех жен, не можешь нравиться тому, чью душу огорчаешь».

«Ничто так не смущает чистоты ума, и красоты, и мудрости, как гнев беспричинный, громким ревом вокруг разнесенный».

«Столько же создать может слово, сколько разрушить страх. Боязливой и нетвердой бывает душа в невежестве, а не по сути. Если же встречу некогда храброго, а теперь боязливого, понимаю, что это случилось не по природе порока, ибо природа так сильно не изменяется».

«Что же такое смерть? То же, что снятие одежды: тело, подобно одежде, облекает душу, и мы через смерть слагаем его с себя на краткое время, чтобы опять получить его в светлейшем виде. Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного».

Тропарь святителя Иоанна Златоустого

глас 8

Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать
вселенную просвети:
не сребролюбия мирови сокровища сниска,
высоту нам смиренномудрия показа,
но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,
моли Слова, Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителя Иоанна Златоустого

глас 6

От Небес приял еси Божественную благодать
и твоими устнами вся учиши/ покланятися в Троице Единому Богу,
Иоанне Златоусте, всеблаженне преподобне,
достойно хвалим тя:
еси бо наставник,
яко Божественная являя.

РУКА ДАЮЩЕГО НЕ ОСКУДЕВАЕТ!