«О таланте и смысле жизни»
«О таланте и смысле жизни»В чём тайна одарённости |
Что такое талант? Как он связан со смыслом нашей жизни? Делятся ли люди изначально на избранников, «поцелованных» Богом, и на «серую толпу» или же по своей воле отвергают дар свыше? Может ли талант быть опасным для человека? Надо ли его развивать, и если надо – то для чего? Что означают слова «зарыть свой талант в землю» применительно к сегодняшнему человеку? Мешает ли талант молитве? Как человек может стать «соавтором» дьявола? В наши дни подобные вопросы стоят особенно остро. В эпоху культа «успеха» понятие о даре Божьем нередко искажается и подменяется суррогатами, что может привести к нравственной катастрофе. На эти и многие другие темы в книге рассуждают такие известные авторы, как протоиерей Димитрий Смирнов, протоиерей Алексий Уминский, священник Владимир Соколов, игумен Пётр (Мещеринов). Интересен читателю будет и анализ демонических обольщений «сверхспособностями» в материале игумен N. Настоящим открытием для читателей (и слушателей!) будет творчество воронежского священника Геннадия Заридзе, выпустившего 6 дисков песен под псевдонимом Странник. В нашем сборнике представлены его избранные песни с аккордами. А в качестве приложения к книге вышел диск с песнями о.Геннадия «Серебряный путь. Песни православного сердца». |
||||||||||
Слово редактора
Заметки о неочевидном
Талант... Дар... Гений... Прекрасные, вдохновенные и вдохновляющие слова...
Но что такое талант? Нечто безусловно хорошее, ценное – или что-то неоднозначное, сложное, а порой и опасное? Надо ли развивать талант, и если надо – то для чего? И что означают слова «зарыть свой талант в землю» применительно к сегодняшнему человеку?
Тема о таланте – это тема, порождающая во все времена много вопросов. И как бы хорошо было, если бы однажды на все эти непростые вопросы были найдены, наконец, простые, ясные и убедительные для всех и каждого ответы!
Да и не только вопрос о таланте ждёт таких ответов – любой насущный жизненный вопрос требует своего правильного, своего единственного решения. А решение действительно должно быть единственным. Ведь если один вопрос предполагает различные (порой противоположные!) решения – согласитесь, что-то не в порядке то ли с вопросом, то ли с решениями, то ли с людьми, которые задают вопросы и дают ответы...
* * *
Человеческий мир противоречив, многослоен, запутан, сложен, страшен своей непонятностью и хаотичностью...
Человеческий мир изначально ясен, прост, очевиден в своих главных законах, понятен и логичен...
Какое из этих утверждений верно?
* * *
В мире много вер, идеологий, философий, направлений, систем. Картина мира у каждого народа, у каждой религии и идеологии имеет свои особенности. Но...
Но в сущности, когда мы углубимся в изучение этих мировоззрений, идеологий и философий, мы, в конце концов, обнаруживаем, что все системы мышления, все философские учения делятся на два противоположных и непримиримых мировоззрения: мир без Бога и мир с Богом. И если Бог для человека – не отвлечённая философская категория, не пантеистическая неуловимая субстанция, разлитая по всей природе, а живая Личность со Своей волей, которая (воля) необходимо проявляется в повседневной действительности, – то этот человек не может (по совести) давать ответы на вопросы жизни, не учитывая волю этой Личности, не пытаясь понять эту волю.
И получается, что мы, всё человечество, живём, как минимум, в двух параллельных мирах.
В одном из этих миров главный – Бог, Творец и Промыслитель, любящий Отец, никогда не оставляющий Своей заботой человека.
В другом мире главный – сам человек, главная воля – воля человеческая, которую он и пытается претворить в жизнь.
Много ли общего в этих двух мирах? Могут ли люди из разных миров вообще иметь что-то общее или они обречены на взаимное непонимание?
* * *
В том-то и сложность нашего совместного (верующих и неверующих) существования в единой действительности, что наши параллельные миры – не две замкнутые и отдельные друг от друга системы, а общее пространство (и время), в котором люди верующие и люди неверующие живут рядом, бок о бок. Жизни наши пересекаются, переплетаются, а два мира (с Богом и без Бога) иногда ухитряются сосуществовать в душе одного человека. Но, увы, сосуществование это отнюдь не бесконфликтное. Когда основной вопрос бытия (я живу в мире с Богом или без Бога?) не решён внутри человека или между людьми, духовный спор продолжается бесконечно.
Но не это самое сложное. Самое сложное то, что разность понятий о Боге, человеке и мире осознаётся нами, людьми, только тогда, когда мы спорим о вопросах веры (или неверия). А когда спор идёт о более отвлечённых предметах (как, например, талант), мы не учитываем и даже не осознаём этой разности. Мы не принимаем в расчёт, что, говоря о таланте, бездарности, красоте, уродстве и тысячах подобных предметов, одни и те же слова мы наполняем разным смыслом, а иногда и вовсе противоположным содержанием.
В сущности, никакой серьёзно-значимый, онтологический спор между верующими и неверующими невозможен. Как можно убеждать в чём-то своего оппонента, если он реально живёт в ином мире? Если одни и те же слова имеют в этом мире совсем иное значение, чем в твоём?
Получается, что спорим мы, верующие и неверующие, всегда об одном. Верующие убеждают неверующих, что есть все основания признавать бытие Божие, а неверующие убеждают верующих, что таких оснований явно недостаточно. Если не брать случаи заказной лжи и откровенного лицемерия, получается, что обе стороны субъективно правы: для верующего оснований достаточно, для неверующего – нет. И что? Да ничего. Пока для одного из спорщиков не накопится достаточно оснований, спор наш будет ни о чём...
* * *
А что же талант? Как его понимают в мире? Но в ответ можно задать встречный вопрос: в каком мире? В мире с Богом или мире без Бога?
Рассмотрим прежде атеистическую концепцию таланта.
Талант – это природная одарённость, особенная способность человека к какому-либо занятию, неважно к какому. (В последние десятилетия на волне, смывшей многие нравственные принципы, можно было услышать любую формулировку касательно таланта, вплоть до «талантливого киллера».)
Поскольку талант достался тебе от природы, а природа – субстанция безличная, это – твой выигрыш в лотерею, не более, но и не менее того. Но этот выигрыш, это счастье, свалившееся на тебя просто так, ниоткуда, по иронии слепой судьбы, надо использовать с максимальной пользой для себя. Для этого надо трудиться, развивать и усиливать талант.
Но с какой целью? Цель очевидна – поставив талант на службу себе и правильно его использовав, ты можешь добиться многого: успеха в обществе, личной славы и, как следствие, богатства. Три эти составляющие, взаимно поддерживая друг друга, будут расти и множиться и, в конце концов, сделают тебе имя (формулировка строителей известной всем башни) и оставят это имя в истории.
Итак, природная одарённость – труд – личный успех и посмертная слава. Это и есть атеистическая концепция таланта.
* * *
А как обстоит дело в мире, где есть Бог?
Талант – это дар Бога, твоего любящего Отца. Но всякий дар, как признак некоего избранничества, накладывает на человека определённую ответственность. Ведь кому даётся больше, с того больше и спрашивается. Поэтому нравственное чувство (и чувство простой человеческой справедливости) подсказывает нам, что за любой дар своего Отца нужно благодарить.
Как верующий человек, я понимаю, что благодарить надо не только словом, но и делом. А это значит – надо приумножить свой талант и поставить его на службу добру. Чтобы служение было максимально эффективным, талант надо развивать, надо работать. Твой труд принесёт добрые плоды, он поддержит хотя бы кого-то из людей, твоих братьев, в трудное время, направит их мысли к свету, к надежде, к Богу. Это и будет исполнением твоего долга. Это и будет возвращением твоего долга Отцу.
* * *
Много ли общего в этих двух взглядах на происхождение, цели и задачи, плоды таланта?
Полностью совпадает лишь одна максима: талант надо развивать и нельзя зарывать в землю. Здесь согласны все – и верующие, и неверующие. И это радует – хоть что-то общее у нас есть...
Но на этом сходство и заканчивается: ведь даже в понятие «развивать талант» можно вложить противоположные идеи. Одни развивают талант, углублённо изучая свое дело, пытаясь постигнуть то, чего прежде не знали, – другие понимают развитие как бесконечную «раскрутку» себя в жёлтых «глянцевых» СМИ, как непрекращающийся самопиар любой ценой, когда ради красного словца не щадят ни отца, ни мать...
Надо честно признать, что второй способ в нашей жизни гораздо действеннее. Впрочем, об этом предупреждал ещё Спаситель. Две тысячи лет назад Он прямо сказал, что мир гораздо охотнее будет принимать не того, кто приходит во имя Божие, но того, кто придёт во имя свое.
* * *
Но есть и ещё одно, самое последнее и самое главное, различие в понимании таланта зрячими (верующими) и слепыми. Суть таланта для неверующего – это всегда какие-то особые способности, которых нет у других. От этого в неверующем мире так много стонов и нытья по поводу своей обделённости какими-то талантами. («Вот он певец, художник, писатель, а я двух слов связать не могу, мне медведь на ухо наступил, я синего от красного не отличаю и т.д. и т.п.».). И за всем этим нытьём как-то забывается, что талант – это не только особая художественная одарённость (не все же художники, в конце концов!), а вообще любая способность, способность к чему-либо.
Ну, например, способность дышать, мыслить, говорить – словом, жить. Ведь именно жизнь, согласно христианскому взгляду на мир и человека (и согласно простому здравому смыслу!), и является главным талантом любого из живущих на земле. И именно этот талант прежде всякого другого мы должны будем, согласно притче о талантах, вернуть нашему Господину.
Да, человек может получить и пять, и десять талантов, он может быть, что называется, на все руки мастер – и все эти таланты он будет обязан приумножать и вернуть с прибылью. Но один-то талант есть у каждого из нас, живущих в этой жизни. И при всём нашем уважении к художественным, научным, техническим или иным талантам – разве они не вторичны по отношению к самой жизни? Разве талант жизни не самый главный? Разве не за него нам придётся отвечать в первую очередь?
(И тогда получается, что «талантливому киллеру» или женщине, привычно делающей аборты, придётся ответить ещё и за чужие таланты жизни, которые они так дерзко погубили...)
Итак, все талантливы, все одарены, никто и ничем не обделён у Бога, талант жизни есть у каждого из живущих. А дальше – всё в наших руках, а точнее – в наших сердцах. Ведь только в абсолютно пустом сердце нет ни почвы, ни солнца, ни влаги, чтобы взрастить данные нам таланты...
* * *
Что же следует из всего вышесказанного? Главное, пожалуй, вот что: никогда нельзя забывать, что мы живём в параллельных мирах, что все слова в них имеют разное значение. А потому, прежде чем начинать серьёзный разговор о серьёзных понятиях, мы должны выяснить у собеседника, в каком мире живет он? В мире, где царствуют хаос и волчьи законы взаимного пожирания, – или в мире, где царствует милостивый и любящий Отец?
Согласитесь, это всё-таки разные миры...
Малягин Владимир, главный редактор издательства «Даниловский благовестник».
