«Апостол Павел…»: загадка старинной картины

Бывают картины, которые поднимают настроение, бывают картины, которые заставляют размышлять, а бывают картины-загадки, которые какими-то деталями ставят в тупик не только зрителя, но даже и искусствоведов. Под занавес июля, месяца, когда православные вспоминают святых первоверховных апостолов Петра и Павла, мы расскажем читателям «Прихожанина» об одной необычной картине.

В Музее изящных искусств в Хьюстоне (США) хранится небольшое полотно (99 х 133 см), интересное и с точки зрения живописи, и с точки зрения веры. Картина называется «Святой Павел пишет свои Послания», ее автор – франко-итальянский художник Валантен де Булонь. Не уверен, что многим читателя «Прихожанина» знакомо его имя, хотя его произведения можно увидеть в Лувре и в Национальной галерее в Риме, в музеях Флоренции и в Дрезденской галерее. В Версальском дворце есть целая серия полотен, изображающая всех четырех евангелистов, – эти картины были приобретены по желанию короля Людовика XIV. И у нас, в Музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина в Москве и в петербургском Эрмитаже, можно увидеть две прекрасные работы Валантена де Булонь: «Отречение святого Петра» и «Христос, изгоняющий торгующих из храма».

Настоящее имя этого художника – Жан Валантен, хотя порой его называют Лё Валантен, подчеркивая тем самым его французское происхождение. Но в истории живописи он остался под именем Валантен де Булонь, что указывает на французский город Булонь-сюр-Мер, – именно так знаменитого художника называли его итальянские друзья: «Валантен из Булони». Хотя это, конечно, странно, так как Жан Валантен появился на свет в 1591 или 1594 году вовсе не в Булони, а в небольшом французском городке Куломье.

Отец Жана был художником по стеклу и, вероятно, именно он преподал сыну первые уроки рисования. В достаточно раннем возрасте Валантен отправляется в Италию, где сначала становится учеником известного французского художника Симона Вуэ, а потом подпадает под сильное влияние великого Караваджо. Валантен, получивший уже знакомое нам имя де Булонь, примыкает к неформальному обществу художников-эмигрантов «Перелетные птицы». Он сначала творит в итальянской Болонье, потом перебирается в Рим, где его близкий друг Николя Пуссен рекомендует живописца знаменитому покровителю искусств итальянскому кардиналу Барберини.

Господь отпустил художнику чуть больше сорока лет жизни. В августе 1632 года, возвращаясь домой после ночной попойки с друзьями, Валантен де Булонь то ли упал, то ли полез купаться в фонтан на площади Барберини, после чего заболел лихорадкой и умер.

До нашего времени дошло 75 великолепных работ этого блестящего живописца, которого даже современники величали «Первым после Караваджо». Восхищаясь искусством Караваджо, Валантен де Булонь во многом перенял его манеру: знаменитую технику тенебризма (создания контрастной светотени), так называемую «лягушачью» перспективу (вид снизу) и реалистичную трактовку образов. Среди его шедевров большая часть написана на религиозные темы: «Тайная вечеря», «Отречение святого Петра», «Христос и блудница», «Иоанн Креститель», «Христос в терновом венке», «Воздайте кесарю кесарево»…

…Теперь сделаем небольшую паузу и поговорим о святых апостолах Петре и Павле. Интересно, что верующие всегда традиционно вспоминают их обоих вместе, хотя трудно сыскать двух таких абсолютно разных людей. Если Петр был простым рыбаком и сыном рыбака из Галилеи, то Павел (тогда носивший имя Савл в честь первого израильского царя Саула) был прекрасно образованным и знатным иудеем, имевшим римское гражданство. Если апостол Петр по характеру был человеком сомневающимся и импульсивным и в то же время безгранично верящим во Христа и готовым идти за Ним до самого конца, то апостол Павел, напротив, был человеком основательным, вдумчивым и целеустремленным и, кроме того, он поначалу воинственно настроенным против учения Христа. Известно, что Савл был неистовым гонителем христиан: он повсюду разыскивал исповедовавших веру Христову, обрекая на тюремное заключение и мужчин, и женщин.

Но в 34 году, когда Савл ехал в Дамаск, чтобы и там преследовать христиан, произошло событие, которое разделило его жизнь на до и после. Вот как об этом написано в Деяниях апостолов: Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил (Деян. 9:3–9).

Когда спутники привели слепого Савла в Дамаск, Господь послал к нему Своего ученика Ананию, который, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа (Деян. 9:17).

Это событие стало переломным в жизни Савла: он прозрел и физически, и духовно, крестился с именем Павел и стал горячо проповедовать повсюду, что Иисус – Сын Божий. Он предпринял несколько миссионерских путешествий, обращая в христианство язычников и создавая христианские общины в городах Малой Азии, Македонии, Греции… Но, главное, он написал 14 Посланий, в которых объяснял учение Иисуса Христа, говорил о спасении через веру и благодать, давал нравственные наставления и обосновывал необходимость таинства Евхаристии. Эти послания заложили основу христианского богословия и являются важной частью Нового Завета.

…И вот теперь – картина Валантена де Булонь «Святой Павел пишет свои Послания», созданная художником в 1618–1620 годах.

На полотне апостол Павел, одетый в хитон и ярко красный гиматий, сидит за столом в темной, слабо освещенной комнате. Длинная вьющаяся борода, каштановые волосы, высокий лоб с залысинами. Во всей его фигуре читается спокойное напряжение душевных сил. Он глубоко погружен в свою работу.

Художник тщательно прописывает различные детали, которые окружают святого апостола Павла: папирусный свиток на столе и раскрытая книга; чернильница, перочистка для очистки пера и перочинный нож – для его заточки; молитвенник на самом углу стола и меч с крестообразной рукоятью – за спиной Павла. На столе по центру – сложенные наподобие книги листы пергамента – это и есть те самые Послания, которые пишет святой апостол Павел.

Искусствоведы и богословы очень внимательно, буквально по крупицам разбирали это полотно Валантена де Булонь. Например, много было споров о том, что конкретно пишет в этот момент святой апостол Павел. Принято считать, что он работает над отрывком из 2-го послания к Коринфянам – Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, а духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Эти слова апостола Павла проясняют его позицию, которую он пытался донести до христиан в разных общинах – о том, что спасение дается через действие Святого Духа, а не через механическое исполнение обрядов.

Неслучайно на столе соседствуют рукописный кодекс, свиток папируса и печатная книга. Понятное дело, что во времена святого апостола Павла печатных книг не было, – художник намеренно изобразил ее на полотне. Тем самым он хотел не только показать связь времен – своего XVII века и первых лет после Рождества Христова, но и указывал также на связь Ветхого и Нового Заветов. Маленький молитвенник, лежащий на краю стола, как бы подчеркивает, что святой апостол периодически прерывает свой труд и обращается с молитвой к Господу.

Такие простые предметы, как перо в руке апостола, чернильница, перочистка и нож для заточки перьев делают сюжет картины очень жизненным, близким для понимания зрителей: именно так трудились монахи, которые в обителях переписывали Священное Писание. В то же время перочинный ножик и перочистка как бы указывают на то, что святой апостол Павел понимает необходимость внимательно изучать Писание.

Интересен образ меча с рукоятью в виде креста. С одной стороны, это напоминание о прошлом Павла-Савла, когда тот был воином, ярым гонителем христиан, пока с ним не случилось по пути в Дамаск чудесное обращение. А с другой стороны, образ меча отсылает нас к словам самого апостола Павла в Послании к Ефесянам: …И меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6:17).

Искусствоведы всегда особо подчеркивают, как драматично освещена сцена на полотне, словно яркий луч, падающий с неба, вычерчивает из темноты лицо и руки пишущего апостола. Именно этот прием, который носит название «тенебризм» (от итальянского «мрачный»), Валантен де Булонь мастерски перенял у великого Караваджо.

И, наконец, загадка, которая поначалу поставила в тупик немало искусствоведов! Дорогой читатель «Прихожанина», присмотрись внимательно к поверхности стола, за которым работает апостол Павел. Видишь удивительный лик, который словно «проступает» на столе. Поначалу искусствоведы считали, что на поверхности стола отражается лицо самого апостола, но, когда пригляделись, увидели, что это лик Иисуса Христа с терновым венцом на голове.

Лишь современные исследования, включавшие изучение полотна в свете рентгеновских лучей, показали удивительную картину: под слоем краски с апостолом Павлом скрывались еще два слоя. Как выяснилось, сначала художник на полотне написал автопортрет за мольбертом, затем поверх первого слоя изобразил фигуру Христа в терновом венце. И только после этого начал писать апостола Павла, но сделал это так, что голова Спасителя проступила сквозь новый слой краски.

Исследователи так и не пришли к однозначному выводу: специально ли Валантен де Булонь оставил на поверхности стола лик Иисуса с предыдущего слоя картины или лик Христа каким-то образом «проступил» сам собой.

Но даже если этот вопрос так и останется тайной, невозможно было бы лучше передать главный смысл картины. У зрителя, всматривающегося в детали на полотне, возникает невероятное ощущение, что святой создает свои Послания, ведóмый Христом, и слова, которые выводит рука апостола Павла, формулируются в незримом, но реальном присутствии Спасителя.

Петр Селинов

РУКА ДАЮЩЕГО НЕ ОСКУДЕВАЕТ!