«Живите по совести и просите помощи у Царицы Небесной, и всё будет хорошо»

4 сентября Церковь совершает молитвенную память преподобного Исаакия Оптинского

Мы живем в то время, когда многие стремятся быть заметными, услышанными и признанными. Реклама, лайки, комментарии... Всё это происходит из желания «себя показать», да на других повлиять. И в этой гонке за саморекламой странно звучит слово «смирение». Еще более непонятным выглядит человек, который уже получил власть, влияние на сотни людей, но, вопреки всем правилам, становится в конец очереди; имея право командовать, учится повиноваться. А если он еще берет благословение на каждый свой шаг, то это вообще необъяснимо для большинства.

Между тем, именно такие люди сохраняют в мире любовь, нравственность, веру в Бога. Таким был преподобный Исаакий Оптинский – один из великих строителей русского монашества XIX века. Он не был известным проповедником, как святитель Тихон Задонский или митрополит Московский Филарет. Он не является автором знаменитых книг. Преподобный Исаакий – тихий труженик, который 32 года возглавлял Оптину пустынь. Он смог превратить обитель в процветающую, и при этом так и остался в тени своего духовного отца – старца Амвросия. Его жизнь отвечает на вопросы, которые важны не только монахов: как прожить, не превозносясь? Как нести ответственность, не утратив послушания?

Молодость и путь в монастырь

Иван Иванович Антимонов (имя преподобного Исаакия в миру) родился 31 мая 1810 года в Курске. Несмотря на то, что у большой купеческой семьи имелось достаточно средств, уклад был строгий, в соответствии с церковными правилами. Детей не баловали. С юных лет Иван усвоил почитание старших и полное им повиновение. Эти навыки в дальнейшем пригодились ему в монашеской жизни.

Отец будущего преподобного Исаакия, Иван Васильевич, любил храм, был благочестив. «По воспоминаниям, его простота и доброе отношение к людям производили на всех благоприятное впечатление. Сохранилось семейное предание о путешествии его в Киев в 1809 году к старцу, иеромонаху Парфению, который приветствовал Ивана Васильевича словами: “Блаженно чрево, родившее монаха”. В воспитании он придерживался строгих правил, но никогда не позволял грубости по отношению к детям, не поднимал на них руки – хотя по тем временам в купеческих семьях это было распространено. Относясь к отцу с почтением, дети в то же время любили его» [1]. В семье Антимоновых были приняты благотворительность, помощь ближним. Был даже установлен определенный день в неделе, когда семья раздавала милостыню нищим.

Юный Иван отличался скромностью, добротой и живым умом, пел на клиросе, любил богослужение. Мысль о монашестве рано появилась у него, но он не мог осуществить свое желание, сохраняя послушание воле отца. Родитель надеялся, что передаст сыну управление делами. Но «Господь и намерение целует», – сказал святитель Иоанн Златоуст. Ивана Бог неуклонно вел на путь служения, многие случаи показывали, что юноша находится под Его особым покровительством. «Однажды в праздник пришлось Ивану Ивановичу работать, он взвешивал товар. Внезапно обрушилась перекладина, на которой были укреплены весы. Ивану Ивановичу грозила смерть, но тяжелое железное коромысло весом в 15 пудов даже не задело его. С тех пор он дал обет не работать по праздникам. В другой раз он вел на водопой лошадь, которая чуть не ударила его в живот, – он успел загородиться рукой, получив тяжелую рану. Один случай произошел с ним еще в детстве. Ивана вместе с приказчиком отправили сопровождающим с гуртом быков, это было непростое поручение для мальчика. Вдруг два быка понеслись в сторону, Иван попытался вернуть их, помчался за ними на лошади. Внезапно лошадь остановилась на краю глубокого рва, он даже невольно воскликнул: “Ох, Господи, что же это?” После этих слов ров исчез также неожиданно, как появился, а лошадь привезла его к гурту в полном изнеможении. Как-то на Черноморье, где у Антимоновых были рыбные ловли, Иван Иванович чуть не покалечился, и опять спасение пришло чудесным образом. Всю жизнь он был благодарен Богу и не считал избавление от этих несчастий случайностью».

Неоднократно его пытались женить, но свадьба не складывалась. В Оптину пустынь отправился старший брат Ивана и стал монахом. Это событие укрепило стремление к иночеству. В дальнейшем он получил утешение от встречи со старцем Львом, который назвал его ласково «Ванюшкой», предсказав монашество. Вел молодой человек переписку и со старцем Макарием, который поддерживал и поучал будущего монаха. В 1847 году, в возрасте 36 лет, Иван окончательно решился исполнить свою мечту: отправившись по торговым делам, не вернулся домой, а прибыл в Оптину пустынь послушником.

В монастыре

Послушник Иоанн прошел все начальные послушания: кухня, пекарня, общие работы, клирос. В Оптиной пустыни его духовным руководителем стал старец Макарий, сам являвшийся примером смирения и послушания. Эти качества он передал и своему духовному чаду. Иоанн любил богослужения, с ревностью исполнял келейное правило, читал святых отцов. В 1854 году был пострижен в мантию с именем Исаакий, а в 1858 году рукоположен во иеромонаха.

Отец Исаакий тяжело переживал, что принял постриг без родительского благословения. Через некоторое время жизни в скиту, он поехал в Курск, чтобы примириться с отцом. Житие сообщает, что «по молитвам старца и при его содействии мирные отношения были восстановлены. Перед своей кончиной 85-летний Иван Васильевич был пострижен отцом Исаакием келейно в мантию. Напутствованный Таинствами Святой Церкви, он мирно почил о Господе».

В 1860 году отошел ко Господу старец Макарий. Теперь отец Исаакий получал советы от старца Амвросия. В 1862 году умер настоятель Оптиной пустыни, архимандрит Моисей. «В 1860 году, предвидя близкий конец и зная о болезненном состоянии архимандрита Моисея, старец Макарий предпринял поездку к митрополиту Московскому Филарету, всегда особо благоволившему к Оптиной пустыни. Радушно принятый митрополитом, отец Макарий выразил ему свое желание, чтобы место настоятеля в Оптиной пустыни по кончине архимандрита Моисея занял скитский иеромонах Исаакий. Владыка вполне одобрил мнение отца Макария, с тех пор избрание отца Исаакия в настоятели было уже делом решенным. Как только слух об этом дошел до смиренного отца Исаакия, он тотчас отправился к старцу, прося в этом деле его совета и стараясь отклонить состоявшееся назначение. Но отец Макарий ответил ему: “Ну что ж, что ж? Если воля Божия будет на это и будут тебя избирать, то не отказывайся. Только не гордись! Иди!”».

В 1862 году, после кончины архимандрита Моисея, преподобный Исаакий был избран настоятелем – по завещанию старца Макария и благословению митрополита. Сам он, как уже было сказано, не хотел этого служения. Более того, во время голосования большая часть братии проголосовала за скитоначальника отца Пафнутия. Голоса за отца Исаакия отдали старшие отцы. Владыка Герасим, викарий Калужской епархии, присутствовавший на выборах, оказался в сложном положении. Ему пришлось просить совета у старца Амвросия. Он рассказал о завещании отца Макария и сообщил, что он лично согласен с ним. Собственным решением владыка утвердил на настоятельство отца Исаакия. Нетрудно представить, как тяжело было отцу Исаакию принимать такое назначение. На тот момент ему было 52 года.

32 года он управлял обителью. Принял ее владыка Исаакий с одним гривенником в казне и долгами, а оставил процветающей: при нем были построены и отреставрированы храмы, больница, гостиницы, водопровод, приобретены леса и земли. Но главное – он упрочил «оптинский дух», где каждый, от настоятеля до послушника, повиновался старцу-духовнику.

Сам отец Исаакий, будучи игуменом, каждое свое дело обсуждал с отцом Амвросием. Он стоял к нему в общей очереди, беседу вел, стоя на коленях, как простой послушник. «Нужно ходить к старцу для очищения совести», – учил он братию.

Характер

На вид он казался суровым: молчалив, с опущенными глазами, одет в поношенный подрясник. Но за этой суровостью была удивительная кротость. «Один монах, отличавшийся тяжелым характером, явившись как-то к настоятелю, наговорил ему дерзостей и хотел даже ударить его по лицу. Но отец игумен спокойно сказал раздраженному монаху: “Начинай”. Пораженный таким смирением, монах повернулся и быстро вышел. Сохранился и такой эпизод: послушник из ученых, уйдя из Оптиной пустыни, долго скитался по разным местам и через некоторое время опять явился к игумену Исаакию, наговорил ему дерзостей и закончил словами: “Вот ты игумен, а не умен”. Спокойно выслушав эти речи, отец Исаакий, усмехнувшись, ответил: “А ты вот и умен, да не игумен”».

Если кто-либо изъявлял неудовольствие и роптал на монастырские порядки, отец Исаакий обыкновенно отвечал: «Брат! Возьми мои ключи и начальствуй, а я пойду исполнять твое послушание». Однажды иноку, который старался уклониться от порученного послушания, он сказал: «Ну, смотри! Если не хочешь, то уже как сам знаешь». Этими простыми словами настоятель так тронул его, что тот, кинувшись в ноги, просил прощения и тотчас на всё согласился. Тогда отец Исаакий с радостью благословил его и сказал: «Вот так-то будет лучше – повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать, и впредь во всем тебе будет хорошо и радостно».

Его воспитание строилось на личном примере: вставал в полночь, не пропускал служб, строго постился. На его столе стояли часы с надписью: «Не теряй времени».

Последние годы и кончина

Настоящим испытанием стал для отца Исаакия отъезд старца Амвросия в Шамордино и его кончина. «Двадцать девять лет я был настоятелем при старце и скорбей не видел, – говорил отец Исаакий. – Теперь, должно быть, Господу угодно посетить меня скорбями». В 1872 году его хотели возвести в сан архимандрита, он уклонился от этого «повышения», и лишь в 1885 году, уже не спрашивая его согласия, отца Исаакия произвели в архимандриты.

После кончины старца Амвросия здоровье его ухудшилось. В июне 1894 года началась болезнь. 4 сентября 1894 года, перебирая четки и сохраняя сознание, преподобный Исаакий мирно отошел ко Господу в возрасте 85 лет.

Старец Исаакий прославлен в лике преподобных в 2000 году, его святые мощи покоятся в левом приделе Казанского собора Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.

10 духовных наставлений преподобного Исаакия Оптинского

О смирении

«Смирение – высота».

О победе над гордостью

«Как победить гордость: для этого необходимы борьба и самопонуждение к смирению. Это не вдруг приходит, а со временем. Это то же, что пролить кровь. Проси Бога».

О необходимости молиться и ходить в храм

«Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных».

Как жить?

«Живите по совести и просите помощи у Царицы Небесной, и всё будет хорошо».

О совести

«Отцы и братия! Нужно ходить к старцу для очищения совести».

О послушании

«Вот так-то будет лучше – повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать, и впредь во всем тебе будет хорошо и радостно».

О скорбях и благодарности

«Какие у нас скорби? У нас не скорби, а скорбишки. Вот в миру так скорби: жена, дети, обо всем забота; а у нас что? Полно Бога гневить, надо только благодарить Его; живем на всем готовом».

О мире между собой

«Ах, братцы! Пожалуйста, кончите миром».

О скитской жизни

«Скит – тихое пристанище. Я сам прожил в нем 16 лет и опять пошел бы туда, и оставил бы свое начальство; блаженны дни, которые я провел в скиту».

О лени

Бог накажет за леность.

* * *

Преподобный Исаакий прославил себя не словами, а делами. Мы не найдем множества его поучений, но мы видим живой пример его жизни и служения Господу: как управлять – не властвуя, как быть первым – не превозносясь, как нести крест начальства – не покидая креста послушания.

Для нас, живущих в XXI веке, его подвиг не менее, а может быть, и более актуален, чем для его современников. Когда вокруг твердят, что свобода – это независимость, что сила – в самоутверждении, что успех измеряется деньгами и признанием, преподобный Исаакий говорит о законе духовной жизни: свобода рождается в послушании, сила – в смирении, а подлинное величие – в готовности стоять в очереди, когда ты уже имеешь право сидеть на троне.

Не каждому уготован Господом путь монашеского служения. Но все мы можем и должны научиться той простоте, с которой жил преподобный Исаакий. Не терять времени. Не гордиться. Не решать важных вопросов без благословения – совета духовника, слова Евангелия. И помнить, что настоящая власть – в служении, а высшая мудрость – в том, чтобы, имея право командовать, оставаться послушником.

________________

РУКА ДАЮЩЕГО НЕ ОСКУДЕВАЕТ!