«Не малодушествовать, а благодушествовать»

20 августа – празднование памяти преподобного Антония Оптинского

Любой, кто хотя бы раз видел преподобного Антония Оптинского, запоминал его навсегда, пораженный контрастом между израненным телом и светом, который излучало лицо старца. Ноги у него были в язвах до самых колен, настолько, что кровь порой просачивалась сквозь монашескую рясу – одежду приходилось менять по несколько раз в день. Когда он, медленно поднимаясь с помощью костыля, выходил к людям, те невольно отступали – от неожиданности при виде этого сияющего лица: словно за страдающим телом скрывался другой – победивший боль человек. Каждое утро старец встречал на пределе терпения, но для тысяч стал путеводителем туда, где не угасает божественный свет.

Александр Иванович Путилов, родился 9 марта 1795 года в городе Борисоглебске, ныне это известный многим православным христианам город Тутаев Ярославской области. Его семья была благочестива: Иван Григорьевич и Анна Ивановна Путиловы воспитывали детей в любви к Господу и строгости. Еще в детстве в сердце Александра зародилось желание монашеского подвига. Этому послужил пример его старших братьев. Тимофей, впоследствии схиархимандрит, преподобный старец Моисей около сорока лет (1826–1862) возглавлял Оптину пустынь, где укоренил старчество и положил начало изданию святоотеческой литературы. Иона, впоследствии игумен Исаия, возглавил Саровскую пустынь (1842–1858).

Юность будущего святого ознаменовалась серьезным испытанием: при нашествии французов в 1812 году он жестоко пострадал в Москве. Александр отстал от родственников, был взят в плен, над ним издевались, били, унижали. Но ему удалось бежать к родным в Ростов, а затем он ушел в рославльские леса, последовав за братом Тимофеем, который уже с 1811 года пребывал в этом известном приюте пустынножительства, куда уходили ревностные иноки, не находившие мира душе в обычных монастырях из-за упадка нравственности. Многие известные в будущем подвижники спасались там. Они отстраивали кельи в труднодоступных местах, питались лесными дарами: ягодами, грибами, кореньями.

В 1816 году Александр начинает послушнический подвиг. Впоследствии, в своем письме от 24 февраля 1837 года он напишет об этом: «Когда возгорелся огнь Божественной любви в моем сердце, тогда все суеты мирские омерзели мне, и любимое богатство опостылело, и так, как птица из сети, или яко елень, палимый жаждою, удалился я из Ростова, бегая, и водворился в непроходимой пустыне, с чаянием себе от Господа спасения от малодушия и от обуревания многих грехов. Себя самого отдал я в полное и безвозвратное распоряжение батюшке отцу Моисею, о чем, благодарение Господу Богу, после ни разу не скорбел».

Братья Тимофей и Александр Путиловы посещали Киев. Были на богомолье в Софрониевой, Глинской и Площанской пустынях. Александр наблюдал за жизнью обителей, но нигде его душа не «прилеплялась». Он решил еще погостить у брата, а потом и совсем не захотел оставлять это место.

2 февраля 1820 года, в праздник Сретения Господня, Александр был облечен в ангельский образ и наречен Антонием в честь преподобного Антония Великого. Его восприемником при постриге и духовным отцом стал старший брат – преподобный Моисей, к которому Антоний сохранял послушание и почтительность всю жизнь. Вместе с братом он в 1821 году пришел в Оптину пустынь, где в тогдашней лесной глуши, по благословению епископа Калужского Филарета, иноки стали воздвигать скит во имя святого Иоанна Предтечи.

«Место было выбрано в 170 саженях к востоку от монастыря в густом лесу. Очистив от леса само место, пустынники построили небольшую келию и соорудили церковь во имя святого Иоанна, Предтечи Господня… стали строить и братские корпуса. В 1825 году, после назначения преподобного Моисея настоятелем Оптиной пустыни, преподобный Антоний был определен начальником скита. В новоустроенный безмолвный скит с разных сторон стали стекаться мудрые в монашеской жизни и крепкие в духовных подвигах отцы...» [1]. «В скитском братстве не было такого смиренного послушника, каким был молодой скитоначальник отец Антоний, который ни малейшего распоряжения не делал без благословения своего старца и брата – отца Моисея». В 1839 году он был поставлен игуменом Малоярославецкого Черноостровского монастыря, но по ходатайству святителя Филарета, митрополита Московского, физически непосильное послушание было с него снято, и старец возвратился в любимую Оптину пустынь. Несмотря на страдания, слово его пребывало живым и утешительным: множество страждущих приходили к нему за благословением и назиданием, и никто не уходил от батюшки не утешенным. «Сердце старца всегда принимало самое теплое участие в скорбях ближнего, а потому он особенно любил утешать приходящих к нему. Будучи весьма строг к самому себе, он был отечески снисходителен к проступкам других.

Отец Антоний не отчаивался ни в чьем исправлении и умел воздвигать людей нерадивых и малодушных; и как бы кто ни падал духом, преподобный Антоний всегда умел беседами своими вдохнуть в человека надежду».

9 марта 1865 года, в семидесятилетнем возрасте, преподобный Антоний принял великую схиму. В июле того же года разразилась предсмертная болезнь. Причащаясь ежедневно Святых Таин и пребывая в непрестанной молитве, он благословлял приходивших к нему образами, приговаривая: «Примите от умирающего на вечную память». Словно прощаясь, но не уходя. Словно оставляя что-то, что нельзя передать ни в письме, ни в проповеди – только в живом свидетельстве.

«7 августа 1865 года наступил последний день жизни многострадального преподобного Антония. Вечером, во время всенощного бдения, умирающий вдруг потребовал, чтобы к нему пригласили настоятеля. Как истинный послушник он и в последний путь не хотел отправляться без настоятельского благословения. Исполняя беспрекословно волю умирающего, настоятель преподобный Исаакий (Антимонов) благословил его и простился с ним уже навеки. Через несколько часов преподобный Антоний тихо и мирно дважды вздохнул и с третьим, едва заметным воздыханием мирно предал чистую свою душу в руки Божии».

Мощи преподобного Антония находятся в Казанском соборе Оптиной Пустыни рядом с любимым братом и духовным отцом, преподобным Моисеем. В 1996 году подвижник причислен к лику местночтимых святых в Соборе Оптинских старцев. Прославлен Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.

День памяти преподобного Антония – 7 (20) августа; он прославлен также в Соборах Оптинских старцев, Калужских и Ростово-Ярославских святых.

Ответы на вопросы и поучения

Житие преподобного Антония – иллюстрация чуда перерождения страдания в мудрость. Те, кто приходил к старцу, видели в нем не столько страдальца, сколько светильника, излучающего тепло веры и надежды. Его переписка – это доверительный разговор. Чем больше погружаешься в его наследие – тем ближе становишься к источнику, из которого сам старец черпал силы: смиренной молитве, трезвению ума и непрестанному попечению о спасении души.

Можно ли стать похожим на Христа?

«Многие живописцы изображают на иконах Христа, но редкие уловляют сходство. Так, христиане суть одушевленные образа Христовы, и кто из них кроток есть, смирён сердцем и послушлив, тот более всех похож на Христа».

В чем состоит путь спасения?

«Просите Вы меня сказать Вам: в чем состоит путь спасенья? На сие Сам Христос ответствует Вам, говоря: “Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе!” Это означает не то, чтобы отказаться от родительского наследства, но отказаться или отречься от своей воли, и от своего разума; т. е. если М. Н. не одобряет Вашего общения с С. П., то должно принять Вам оное за волю Божию, хотя П. и превосходнее Вас по уму и жизни, памятуя твердо то, что наше спасенье с Вами состоит только в святом и безответном послушании во всем. Так и Вы, возлюбленная моя, ради Христа повинуйтесь во всем наставникам и наставницам Вашим и покаряйтеся, ибо тии бдят о спасении души Вашей».

Что делать, когда в новостях говорят о войне и от этого страшно?

«Вы в письме своем намекаете о грядущих скорбях и военных действиях. А я, признаюсь вам, никаких ведомостей не читаю; посему ничего и не знаю, что в мире делается. Впрочем, давно уже объявлено во Святом Евангелии, что в мире скорбь будет. И св. Апостол тоже подтверждает, что человеку во всю жизнь дóлжно иметь брань, не то, чтоб браниться со всеми и ссориться, но выдерживать от всех неприятности и нападения; ибо беды не только от разбойников и злых людей, но и от сродников, и от недрузей и друзей, и от дальних, и от ближних; а к сему еще непримиримый враг диавол, как лев голодный, ходит, иский кого поглотит, и посему всякому человеку должно быть не без опасения, как бы не попасть ему в зубы. Я, грешный, для успокоения себя от сего страха, всегда читаю Давидов псалом 26-й: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся, и прочее. Советую и вам прочитывать его, и вы не будете страшиться ничего».

«Поистине не всякому слуху должно верить, наипаче тем, которые смущают нас. В таком случае должно ободрять дух свой твердым упованием на Господа Бога, без воли Которого и влас главы нашей не погибнет; и ежедневно, при всяком беспокойном воображении, прочитывать пред Богом 26-й псалом Давидов до конца: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся?..»

«Сказано святым пророком Давидом о нынешнего времени людях, что все от правого пути уклонились, вкупе неключими быша, несть творяй благостыню, несть до единого. Но, невзирая на то, что все почти неключимы, советую вам, возлюбленным моим, дух благочестия сохранять в себе всеми силами своей души, то есть ограждать себя крестным знамением и при ястии, и при питии, и при выходе из дому, и при входе, и при начинании всякого дела; ибо крестом ограждаемые врагу бывают страшны, хотя неблагомыслящим и кажется это юродством, то есть (говорят они): что скажут о нас? Но при этом должно воображать не то, что скажут люди, а то, что скажет нам Господь Бог на Страшном Суде за человекоугодие наше! Вот об этом-то должно подумать, а не о том, что высокоумные скажут или подумают о нас».

Как быть, если от скорбей нападает уныние?

«Долг человека – благодарить Бога за спасительный промысл Его, а не малодушествовать и отчаиваться; ибо и святый богоотец Давид имел в жизни своей премногое множество скорбей от своих и от чужих, но ободрял себя молитвою и крепким упованием на Бога, говоря и успокаивая себя так: “вскую прискорбна еси душе моя, и вскую смущаеши мя? Уповай на Бога!” Так и вы успокаивайте себя. На святого Давида нападали и чиновники, и беси, и подчиненные люди, и добрые и злые; и чем он против их вооружался? Сказывает: “обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им”. Каким же именем Господним? Сим: “О Господи, спаси же! О Господи! поспеши же!” и: “Боже, в помощь мою вонми. Господи, помощи ми потщися”; или: “Боже, милостив буди мне грешному”; или: “Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного”, и прочее и прочее. Подобным образом и вы поступайте, то есть когда сильно нападут люди и одолеет уныние, поклонцев сто положите с молитвою ко Господу, и тогда не только дроби, но и пушки не устрашат вас».

Как избавиться от раздражительности?

«В рассуждении раздражительности советую Вам охранять себя, как от смертной отравы, которая заметным образом губит здоровье, недействительными делает медицинские средства и самую жизнь сокращает».

«На счет раздражительности своей должно всеми мерами стараться удерживать себя, дабы не приобрести себе несчастного навыка ко гневу, каковый несносный порок не столько заметен бывает в себе, сколько виден он в других, и гневающиеся всуе повинны бывали геенне огненной».

«Можно то же самое говорить и без желчи, ибо мягкое слово более имеет силы».

О покаянии и епитимии

«Когда духовный отец по данной ему от Бога власти сказал вам: «Прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», – эти слова должно принять так, что языком его произнес их Сам Иисус Христос, и в ту же самую минуту разрешение это подтверждается на небеси Богом Отцом и Святым Духом. Видите, сколь милостив Бог к кающимся грешникам!»

«Епитимия ваша не легка была и для меня. Ибо и лекаря, когда у больных вырезывают из членов гниль, от жалости болят сердцем, но делают это, чтоб спасти человека. Так поступил и я, чтоб спасти душу вашу».

Как правильно принимать болезни?

«Видя из письма Вашего многие скорби и страдания Ваши, я болезную сердцем моим о том. Вы страдаете столь много, что, по замечанию господина лекаря Вашего, не только вредно поститься Вам, но и Богу молиться во святом храме. А посему Бог, видя сие, и хощет спасти Вас различными болезнями; ибо Он любит Вас. А когда б Вы были всегда здоровы, по всему довольны и покойны, и веселы: то, кто знает, может быть, тогда и Вы, якоже и прочии человецы, уклонились бы в рассеянную жизнь, и жили бы по вкусу нынешнего века. Но Бог, предвидя всё, предохраняет нас, как Отец милосердый, от всего бесполезного и Ему неугодного. А посему не смущайтесь Вы и не испытывайте, почему случается не то, чего хочется, а то, чего никогда бы не хотелось; ибо Бог лучше знает, что для нас полезнее – здоровье или нездоровье. А наш долг с детскою покорностию всё принимать от Отца небесного, хотя бы то было и горькое, как микстура от г. Мальдзеневича, и говорить: “Отче наш, да будет воля Твоя!” или так говорить, как один старец богомудрый говаривал: “пришла ко мне болезнь, слава Тебе, Господи! Болезнь моя увеличилась, слава Тебе, Господи! Болезнь моя сделалась неисцельною, слава Тебе, Господи! ибо мне лучше быть на небе с Тобою, нежели с людьми на земле”. А по сему примеру даруй, Господи, и Вам всё случающееся благодушно переносить, и за всё благодарить, и Бог спасения будет всегда с Вами».

«Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных».

«Сердечно соболезную я и о том, что вы при весьма тяжкой и изнурительной телесной болезни своей еще страдаете и душой своею от разных мыслей и воображений о муже, о детях и о многом будущем и через это еще наиболее увеличиваете страдания свои и средства лечения своего делаете малодействительными. Советую вам вместо всякой мечты душу свою напитывать молитвой к Господу и упованием на Него, Который как вас, так и мужа с детьми не оставит, чему и матерь наша Святая Церковь учит – “самих себя и друг друга, и всю жизнь” свою Христу Богу предавать».

«Вас прошу не малодушествовать в болезни, а благодушествовать, и печаль свою во всем возложите на Господа. Ибо так устроено Господом Богом, пекущимся о душевном спасении нашем, чтобы каждый человек в жизни сей свой имел крест, который с детскою покорностью к Отцу нашему Небесному должно несть. Многие достойные люди сколько невинно претерпевают различных искушений и бед! А мы, обремененные грехами, не думая ни о чем, посиживаем в теплой комнате и, покоясь на мягком пуховике, должны хотя болезнями расплачиваться за свои грехи, почему и будем из глубины души взывать ко Господу: “Отче наш, да будет со мною во всем Твоя святая воля; точию не лиши мя Небесного Царствия Твоего”. И, тако размышляя, милость Божию обрящем».

* * *

Преподобный Антоний Оптинский – живой пример христианского терпения. Батюшка никогда не искал славы. Он искал уединения. Мечтал о тихой келии, где можно молиться, читать и богомыслить – вдали от глаз, вдали от голосов. Но Бог распорядился иначе: чем больше страдал его израненный организм, тем больше людей тянулось к нему, словно к живому источнику. К нему приезжали из Москвы и Петербурга, из глухих деревень и больших городов – и уходили не с рецептом от болезней, а с чем-то гораздо большим: с бесконечной любовью и надеждой.

Да сохранит нас Господь в молитвенной памяти о преподобном Антонии, да научит нас, подобно ему, в малом и великом искать единого – вечной любви Христовой.

Преподобне отче наш Антоние, моли Бога о нас!

1] Все цитаты приводятся по материалам официального сайта Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь

РУКА ДАЮЩЕГО НЕ ОСКУДЕВАЕТ!